在下近日閲讀白老先生生前登報，報道民國四十五年十月，新加坡著名酒樓雲宮，以雲宮徵聯，並評論中奬對聯。

　　鑒於白老先生對中華文化詩詞對聯的愛好與傳承，以出衆的才華，承先啟後，聯文爲證：

鶴去留聲，筆架山花炫墨跡；
仙辭遺韵，草堂水月映詩星。

　　白老先生翰墨流芳，薰陶後輩，翰墨既有情，詩聯豈無義，故以舊題新作：

雲外飄香，折桂一枝將進酒，
宮前凝馥，佩蘭千里早登樓。

雲上逸情，飲譽九州歡舉酒，
宮前鈞禮，頌聲兩岸喜登樓。

　　敬希遙距雅正！

　　祈望垂佑香港聯文雅集

集雅燈前邀李白
聯文月下託蕭何
草堂水遠題詩唱
筆架山高作對和

後學：蕭楗燊

 

 

李社滔之
 

老生常談
本欄主持人皆年屆耄耋，與各文友閒話家常，故取此名。我們
將在此欄內談天說地，可談詩詞，歷史，典故，趣事。如大家有興趣的話可涉獵科普，IQ題等。
今天開鑼有以下常談

楚人失弓

楚王在雲夣澤失了把弓,衆人欲尋找而楚王阻止,説「楚人失弓,楚人得之」
孔子聞之曰:去其楚可矣,变成「人失弓, 人得之」
老子聞之曰:去其人可矣,变成「失弓, 得弓」。
明蓮池大師聞之曰:去其人、弓、得、失。变成「 」
楚王很豁達,以私物利國人,是有民主精神,但仍囿於楚國,胸襟不夠濶
孔子有大同思想,天下為公,以人為本,比楚王更為廣濶。
老子有宇宙觀,齊物思想,是以不囿於人而及物,如猴得弓,细菌分解弓也可得益。
佛家則超然物外,色即是空,無所謂得失,能忘情於弓至無我,是以四大皆空。
從這件事可見每個人都有不同看法,没有絶對的對或錯,只是依循自己所訂的標準去評定而已。

詩曰:
楚得楚弓多豁達
毋須曰楚臻大同
獼猴擁有彰齊物
物我忘情兩是空

 

老生常談 本欄主持人皆年屆耄耋，與各文友閒話家常，故取此名。我們 將在此欄內談天說地，可談詩詞，歷史，典故，趣事。如大家有興趣的話可涉獵科普，IQ題等。 今天開鑼有以下常談
楚人失弓
楚王在雲夣澤失了把弓,衆人欲尋找而楚王阻止,説「楚人失弓,楚人得之」 孔子聞之曰:去其楚可矣,变成「人失弓, 人得之」 老子聞之曰:去其人可矣,变成「失弓, 得弓」。 明蓮池大師聞之曰:去其人、弓、得、失。变成「 」 楚王很豁達,以私物利國人,是有民主精神,但仍囿於楚國,胸襟不夠濶 孔子有大同思想,天下為公,以人為本,比楚王更為廣濶。
         老子有宇宙觀,齊物思想,是以不囿於人而及物,如猴得弓,细菌分解弓也可得益。 佛家則超然物外,色即是空,無所謂得失,能忘情於弓至無我,是以四大皆空。 從這件事可見每個人都有不同看法,没有絶對的對或錯,只是依循自己所訂的標準去評定而已。
詩曰: 
楚得楚弓多豁達 
毋須曰楚臻大同 
獼猴擁有彰齊物 
物我忘情兩是空